盧煜彤

彩禮源于我國古代婚姻習俗中的“六禮”，是傳統(tǒng)婚俗文化的重要組成部分，承載著“宜其室家”的美好寓意。然而，近年來部分地區(qū)出現(xiàn)了鋪張浪費、人情攀比、借婚索財、惡性婚騙等亂象，不僅背離了彩禮的初衷，給農(nóng)村家庭帶來沉重經(jīng)濟負擔，也給社會和諧穩(wěn)定埋下隱患，引發(fā)了突出的法治風險與社會治理難題，不利于社會文明新風尚的弘揚。

中央一號文件近年來持續(xù)部署治理高額彩禮、弘揚文明鄉(xiāng)風。2026年中央一號文件提出“持續(xù)整治農(nóng)村高額彩禮，加強省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動治理。引導樹立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀，培育簡約文明的婚俗文化”。民法典第一千零四十二條明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，既是守護婚姻本質(zhì)的法律紅線，也是不可逾越的文明底線。治理高額彩禮，應以民法典為引領(lǐng)，以法治劃紅線，以德治潤人心，以自治聚共識，協(xié)同發(fā)力、深度融合，讓文明婚俗蔚然成風。

法治是治理高額彩禮的有力保障，為借婚姻索取財物劃定清晰紅線。立法層面，民法典第一千零四十二條明確了借婚姻索取財物的違法性，宣示了保護婚姻自由、抵制高額彩禮的價值取向。司法層面，最高人民法院以出臺司法解釋、發(fā)布典型案例的方式完善彩禮糾紛的裁判規(guī)則，為全國法院審理彩禮糾紛案件提供統(tǒng)一司法標尺。在《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉婚姻家庭編的解釋（一）》第5條的基礎(chǔ)上，最高人民法院發(fā)布專項司法解釋，進一步細化裁判規(guī)則，明確彩禮與戀愛期間一般贈與的區(qū)別、涉彩禮糾紛的訴訟主體，完善彩禮是否返還以及返還具體比例的判定方法。給付彩禮的目的除了辦理結(jié)婚登記這一法定形式要件，更重要的是雙方長期共同生活，司法解釋將共同生活時間、生育情況、嫁妝使用狀況等要素納入彩禮是否返還以及返還的具體比例的考量范圍。此外，最高人民法院接連發(fā)布三批涉彩禮糾紛典型案例，有利于統(tǒng)一法律適用標準，發(fā)揮價值引導作用。人民法院應充分發(fā)揮家事審判的職能作用，以公正司法裁判強化治理高額彩禮的法治保障，為培育文明婚俗新風尚筑牢法治底線。

德治是培育文明婚俗的重要力量，推動優(yōu)良家風落地生根。高額彩禮背離婚姻的本質(zhì)。破解高額彩禮難題，既離不開法治的剛性約束，也離不開德治的柔性教化。應以民法典為根本遵循與價值指引，加強宣傳教育，培育正確的思想觀念，弘揚優(yōu)良家風。充分發(fā)揮民法典及相關(guān)司法解釋、典型案例的教育引導功能，通過“以案釋法”方式，引導社會公眾在理解立法規(guī)定和裁判標準的基礎(chǔ)上，自覺抵制高額彩禮。將社會主義核心價值觀融入裁判文書的釋法說理，在司法判決中彰顯誠信、和諧、友善等核心價值理念，倡導建立以感情為基礎(chǔ)的和諧家庭關(guān)系，引導、培育正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀。充分發(fā)揮德治的價值引領(lǐng)和文化浸潤作用，樹立健康文明的婚嫁新風，形成向上向善向美的良好風氣，是從思想觀念層面破解高額彩禮、弘揚文明婚俗的治本之策。

自治是凝聚治理共識的內(nèi)生動力，以群眾智慧破解治理難題。高額彩禮問題涉及千家萬戶，僅靠法治約束和德治引導遠遠不夠，必須激發(fā)群眾的參與感和認同感，將治理高額彩禮納入基層社會治理之中，讓文明新風扎根基層土壤。目前，各地已結(jié)合實際開展了創(chuàng)新探索，形成了一批可復制、可推廣的有益經(jīng)驗。例如，充分發(fā)揮村民委員會、居民委員會等基層自治組織的作用，以民主協(xié)商凝聚治理共識，在村規(guī)民約中貫徹民法典精神，確定彩禮的倡導性標準，形成人人認可、共同遵守的行為準則，引導民眾自發(fā)抵制高額彩禮，推動高額彩禮的源頭治理。充分發(fā)揮紅白理事會、村民議事會等的引導和監(jiān)督作用，推進移風易俗，引導破舊立新。堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”，堅持“抓前端、治未病”，發(fā)揮婚姻調(diào)解組織的重要作用，以民法典相關(guān)規(guī)定為依據(jù)，實現(xiàn)情、理、法有機融合，推動彩禮糾紛的前端預防、多元化解。

治理高額彩禮、培育文明婚俗新風正在取得顯著成效。我們要認真落實中央一號文件要求，以民法典為指引，法治、德治、自治協(xié)同推進，久久為功推動治理高額彩禮、弘揚文明婚俗理念取得新成效，讓婚姻始于愛，讓彩禮歸于禮，讓文明婚俗新風深入人心。

（作者系中國人民大學法學院講師、博士后）